2020年隨著《華豫之門》的升級，華豫之門鑒寶邀請了多名聞名專家坐陣，讓節目剎那間眾所周知，老少皆知。其招引眼球的地方不在于專家們能找出多少好藏品好寶物，而是在于其綜藝節目的客觀性和專家和藏家們的互動對比親和和藹可親。更為廣大藏家們欣賞的是華豫之門是一個周期循環的節目，更是通過云錄制，讓每一個藏寶的藏家們都有露一露自個手中的寶物，甚至在電視節目中露一露臉。華豫之門節目資料的選材地址的，很多遠在他地的藏家們無法專家的一席點評，多少都有點惋惜，為了廣大藏家們的需求，本公司也一直致力于《華豫之門》的資助支撐活動，特邀多名華豫之門專家建立線下判定，用以回饋廣大藏家們對《華豫之門》的支撐。

華豫之門大講堂：

　　有關哥窯的文獻記載，早見于元代孔克齊撰《靜齋至正直記》一書。該書卷四「窯器不足珍」條載：「嘗議舊定器、官窯等物，皆不足為珍玩，蓋予真有所見也。在家時，沈子成自余干州歸，攜至舊御土窯器徑尺肉碟二個，云是三十年前所造者，其質與色絕類定器之中等者，博古者往往不能辨。　　他們不僅促進都市商業的繁榮，還使商業的觸角延伸到了農村。在宋代，人們的家世身份背景趨于淡化，科舉取士“不問閥閱”，官學生員也突破了嚴格的身份界限。書院提倡相對的教育理念、學術思想和人生價值。文化普及向民間滲透，科舉落第者在其中起到重要作用。　　“金絲鐵線”的紋樣，哥窯瓷器釉面有網狀開片，或堆疊猶如冰裂紋，或成細密小開片(“俗成百圾碎”或“龜子紋”)，以“金絲鐵線”為典型，即較粗琉的黑色裂紋交織著細密的紅、裂紋。“攢珠聚球”般的釉中氣泡，哥窯瓷器通常釉層很厚，厚處乃至與胎的厚度持平，釉內含有氣泡，如珠隱現，猶如“聚沫攢珠”般的美韻，這是辨別真假哥窯瓷器的一個的辦法。